Реферат на тему:
Етнографічні об'єкти Кримського півострова
Етнічна історія Криму дуже складна і драматична. Можна сказати одне: ніколи національний склад півострова не був одноманітним, особливо в його гірській частині і приморських районах. Говорячи про населення Таврійських гір ще у II ст. до н.е., римський історик Пліній Старший зауважує, що там живе 30 народів. Гори і острови нерідко служили притулком для реліктових народів, колись великих, а потім зійшли з історичної арени. Так було з войовничими готами, що підкорили майже всю Європу і згодом розчинена в її просторах вже на початку середніх століть. А в Криму поселення готовий зберігалися до XV ст. Остання згадка про них - село Кок-Кози (зараз Голубинка), тобто Блакитні очі.
Сьогодні в Криму понад 30 національно-культурних об'єднань, 24 з яких офіційно зареєстровані. Національна палітра представлена сімдесятьма етносами та етнічними групами, багато з яких зберегли свою традиційно-побутову культуру.
Найчисленніший етнос у Криму, звичайно ж, росіяни. Треба зауважити, що в Криму вони з'являються задовго до татар, принаймні з часу походу київського князя Володимира на Херсонес. Вже тоді нарівні з візантійцями тут торгують і російські купці і частина з них осідає в Херсонесі всерйоз і надовго. Однак тільки після приєднання Криму до Росії виникає чисельна перевага росіян над іншими народами, що населяють півострів. За порівняно короткий час росіяни складають вже більше половини населення. Це вихідці, в основному, з центрально-чорноземних губерній Росії: Курської, Орловської, Тамбовської та інших.
Здавна Крим був поліетнічною територією. Протягом тривалого часу на півострові формувалося багате, цікаве і має світове значення історичну та культурну спадщину. З кінця XVIII - початку XIX ст. в силу низки історичних подій на півострові стали з'являтися представники різних народів, що зіграли певну роль в економічній, соціально-політичного і культурного (архітектура, релігія, традиційно-побутова культура, музика, образотворче мистецтво тощо) життя.
Етноси й етнічні групи внесли свій внесок у культурну спадщину Криму, що в сукупності становить багатий і цікавий турпродукт, який об'єднується в етнографічний і етнічний туризм. В даний час в Автономній Республіці Крим діє понад 30 національно-культурних об'єднань, 24 з яких офіційно зареєстровані. Національна палітра представлена сімдесятьма етносами та етнічними групами, багато з яких зберегли свою традиційно-побутову культуру і активно популяризують свою історико-культурну спадщину.
Це, по-перше, етноси, що сформувалися на півострові або мають етнічну історію, тісно пов'язану з Кримом - кримські татари, кримчаки, караїми, вірмени, греки і кримські цигани - чінгіне.
По-друге, народи (етнічні групи), масово з'явилися на півострові 150 і більше - 200 років тому, що мають своєрідну історію і культуру. Їх традиційно-побутова культура в тій чи іншій мірі піддавалася етнічної асиміляції, взаємовпливу: у ній з'явилися регіональні особливості, а деякі сторони матеріальної і духовної культури збереглися і стали активно відроджуватися з кінця 80-х - початку 90-х рр.. XX століття. Серед них - болгари, німці, росіяни, українці, білоруси, євреї, чехи, поляки, ассірійці, естонці, французи та італійці. Представники двох останніх народів на території України компактно проживають у Криму. Вірменська і грецька громади в XIX столітті стали формуватися переселенцями з інших регіонів.
І, по-третє, після 1945 року до Криму стали приїжджати і поступово утворювати діаспори азербайджанці, корейці, поволзькі татари, мордва, чуваші, цигани, а також росіяни, українці і білоруси з різних регіонів, що поповнили східнослов'янське населення Криму. На даній сторінці описані етнографічні об'єкти, що характеризують культуру 16 етнічних спільнот.
Сюди включені пам'ятники архітектури, залишені в середньовіччі італійцями (венеціанці і генуезці) і ранньохристиянські пам'ятники культури, які вважаються поліетнічними об'єктами, оскільки не завжди можливо визначити етнічну приналежність творців культових споруд, або ж у комплекси входять об'єкти, створені представниками різних етносів, тривалий час є сусідами на території Криму.
Вірмени
Для характеристики об'єктів з традиційної культури вірмен необхідно звернутися до історії їх переселення із древньої столиці Вірменії Ані. Ядром перших вірменських поселень були древній Солхат (Старий Крим), і Кафа (Феодосія), про що свідчать численні літописні джерела. Кращі пам'ятники вірменського зодчества зосереджені в східній і південно-східній частині Криму і відносяться до XIV - XV століть. Прекрасні зразки міського житла більш пізнього часу збереглися у Феодосії, Судаку, Старому Криму і невеликих селах.
Особливий екскурсійний інтерес представляє монастирський комплекс Сурб-Хач ("Святий Хрест"), дата спорудження - 1338 р. Розташований у трьох кілометрах на північний захід від міста Старий Крим. Ансамбль монастиря Сурб-Хач - один із кращих творів вірменських архітекторів не тільки в Криму, але і в Україну. У ньому виявилися основні риси вірмено-малоазиатской архітектури. В даний час монастир знаходиться у віданні Державного комітету АРК з охорони і використання пам'яток історії та культури.
Заслуговують на увагу і колишній монастир Сурб-Стефаноса (6,5 км на південь від м. Старий Крим), і мініатюрна церква Дванадцяти апостолів, що входить в комплекс середньовічної фортеці у м. Судаку. З 40 вірменських церков Кафи до теперішнього часу збереглися деякі. Серед них - церква Георгія-Побідоносця - крихітна базилікальною споруда, більш значні за розмірами храми Іоанна Предтечі і Архангелів Михаїла та Гавриїла з різьбленою башточкою, прикрашеної найтоншої різьбленням по каменю. У Феодосії, Судаку та Старому Криму та їх околицях збереглися хачкари - стародавні надгробні плити з зображенням хреста.
У Старому Криму один раз на рік на свято Воздвиження Хреста збираються члени вірменської громади Криму, гості з Вірменії та далекого зарубіжжя - до 500 осіб. На святі ведеться служба в храмах, виконуються традиційні обряди, готуються національні страви.
Білоруси
Історія появи білорусів в Криму відноситься до кінця XVIII століття. Переселенці їх Білорусії прибували на півострів і в XIX - XX століттях. В даний час місцями компактного проживання білорусів є село Широке Сімферопольського району і село Мар'янівка Красногвардійського району. У селі Широкому працює народний музей, який володіє етнографічної експозицією за традиційно-побутовій культурі білорусів, існують дитячий і дорослий фольклорні колективи. Стали традиційними дні культури Республіки Білорусь, в яких беруть активну участь не тільки білоруси Криму, а й професійні виконавці з Білорусі.
Болгари
Представляє інтерес культура болгар, поява яких у Криму відноситься до початку XIX століття. За традиційною побутовій культурі болгар виявлено 5 етнографічних об'єктів, які заслуговують на увагу. Ними можуть служити збереглися будинку будівлі 80-х рр.. XIX ст. - Початку XX ст. у традиційному архітектурному стилі і з традиційною плануванням в селі Курське Білогірського району (колишня колонія Кішлав) та смт. Кокткбель, що грали значну роль в економічній, соціально-політичної, релігійної та культурному житті аж до 1944 р. Багате фольклорну спадщину зберігається в селі Желябовка Нижньогірського району, організовуються народні свята, обігрується звичаї та обряди.
Греки
У полі зору досліджень Кримського етнографічного музею, Інституту сходознавства, Центру грецьких досліджень потрапляє етнічна група греків Криму (новий час). Це нащадки переселенців різних періодів з материкової Греції та островів архіпелагу кінця XVIII - початку XIX ст.
Одним із сіл, що зберегли пам'ятки традиційної культури греків, які прибули до Криму після російсько-турецької війни (1828-1829) з Румелії (Східна Фракія), є село Чорнопілля (колишнє Карачоль) Білогірського району. Тут збереглися житла споруди початку XX століття. В даний час відновлено церкву в ім'я Святих Костянтина і Олени (побудована в 1913 р.), діє джерело Св. Костянтина - "Свята криниця", куди греки приходять після літургії для обмивання і пиття. Користуються популярністю у греків Криму та Донецької області святе свято Панаїр, який проводиться щорічно чернопольской громадою 3-4 червня. Народні обряди, традиції і звичаї, багатий пісенний фольклор зберігаються не тільки в сім'ях, а й у фольклорному колективі. У січні 2000 р. в селі Чорнопілля відкрилася етнографічна будинок-музей.
Крім так званих "новогреческих", в Криму збереглося чимало пам'ятників, що характеризують різні періоди грецької культури в Криму. У Бахчисарайському районі виявлено та досліджено християнські та мусульманські некрополі XVI-XVII ст. Серед старожилів грецького населення були греки-християни (Румеї) і тюркомовні - уруми, тому написи на надгробках зустрічаються на двох мовах. Ці безцінні пам'ятки історії та культури, багато з яких датовані і зберегли орнаментацію, викликають величезний інтерес у жителів півострова і дослідників. Таким чином, села Бахчисарайського району Висока, Багате, Ущелина, Баштанівка, Многоріччя, Зелене з християнськими та мусульманськими некрополями, що збереглися житлами XIX ст. можуть виділятися як етнографічні об'єкти, що характеризують духовну і матеріальну культуру пізньосередньовічного населення Криму - греків.
Протягом тривалого проживання з представниками інших етносів (росіяни, українці) відбулося взаємовплив культур не тільки в царині матеріальній, а й духовної. Відомо самоназва людей однієї з гілок у грецькій лінії - Бузмаков, що з'явилися внаслідок тривалого спільного проживання декількох етносів. Таке змішання і нашарування культур відомо в селі Олексіївка Білогірського району (колишнє село Сартана). Дані об'єкти потребують подальшого вивчення та спеціального облаштування.
Багато культові пам'ятники християнства періоду середньовіччя і нового часу пов'язані з культурою греків. Одним з цікавих пам'яток культури греків-християн є Успенський монастир у скелях під Бахчисараєм, заснування якого відноситься до VII ст. нашої ери. Значення монастиря, як покровителя християн, приваблювало багатьох місцевих жителів на поселення навколо нього. У середньовіччя біля монастиря розташовувалося грецьке поселення, де, за переказами, жителям з'явилася ікона Божої Матері Панагії. У наші дні цей об'єкт приваблює багатьох прочан, в ньому проходять богослужіння.
Загальна кількість виділених об'єктів з культури греків - 13, географічно вони розташовані в Бахчисарайському і Білогірському районах та м. Сімферополі (грецькі торгові ряди, колишня церква Костянтина і Олени, фонтан А. Совопуло).
Євреї
Історія різних народів Криму вивчена нерівномірно. В даний час найбільший інтерес вчених привертає історія іудейських громад на півострові, що з'явилися тут з перших століть нашої ери, а також історія караїмів і кримчаків, що вийшли з середньовічних іудейських громад і вважають себе самостійними етносами.
Після 1783 р. в Криму почали переселятися численні єврейські сім'ї ашкеназській спрямування (євреї-Ашкеназі становили близько 95% від числа євреїв колишнього СРСР, тобто були нащадками так званих німецьких євреїв). Поява численних євреїв-ашкеназі на півострові було пов'язано з його включенням в 1804 р. в смугу осілості, тобто райони, де дозволялося селитися євреям. Протягом XIX ст. з'являються громади в Керчі, Феодосії, Сімферополі, Євпаторії, Севастополі, а також у сільській місцевості. 1923-1924 рр.. відзначені стихійним переселенням євреїв до Криму, головним чином з Білорусії і створенням єврейських землеробських колоній, в основному в степовій частині півострова. Інтерес можуть представляти збереглися в степовому Криму типові будинки для євреїв-переселенців, побудовані за програмою Американської єврейської об'єднаної агрономічної корпорації (Аgrojoined), як база для створення етнографічного музею під відкритим небом або етнографічної села.
В даний час інтерес туристів та екскурсантів може викликати традиційна діяльність єврейського міського населення в області ремісництва (кравці, художники, ювеліри і т.д.), а також релігійна і духовне життя громади. За ступенем збережених об'єктів (синагоги, житлові будинки, школи) слід виділити міста Сімферополь, Феодосію, Керч, де на початку XX ст. проживала численна громада.
У Керчі збереглися будівлі кількох синагог, будинок родини Гінзбург, в непоганому стані і колишня єврейська вулиця (нині вулиця Володі Дубініна), що знаходиться в історичній частині міста.
Італійці
Інтерес у туристів може викликати і етнічна група італійців, яка протягом I половини XIX ст. формувалася у Феодосії та Керчі. Керченська група італійців була однією з численних на півдні Україні, після італійців м. Одеси, зберігалася в значній мірі і в 30-ті - 40-і рр.. XX ст., А нащадки їхні проживають в місті і в наші дні. Керченська "колонія" не представляла собою суцільного селища, зайнятого одними італійцями. Вони влаштувалися в передмісті Керчі, а в даний час вулиці, де вони проживали, складають частину міста. Одним зі збережених об'єктів є римсько-католицький собор, побудований в середині XIX ст. і нині діючий. Розташований він в історичній частині міста. Цікавий той факт, що при католицькій церкві черниці, за походженням італійки, займалися в'язанням витончених мережив.
Караїми
Великий інтерес у туристів волає культура караїмів. У XIX ст. центр суспільного і культурного життя караїмів з Чуфут-Кале перемістився до Євпаторії, існували громади і в інших містах півострова - у Бахчисараї, Керчі, Феодосії, Сімферополі.
Етнографічними об'єктами можуть служити збереглися пам'ятники в Євпаторії - комплекс кенаси: велика кенаса (споруди 1807 р.), мала кенаса (1815 р.) і дворики з аркадами (XVIII - XIX ст.), Ряд житлових будинків з традиційною архітектурою і плануванням (наприклад , будинок М. Шишмана, колишня дача Бобовича, будинок з армечелем С. 3. Дувана та ін), Дувановська караїмська богадільня, а також унікальний караїмський некрополь, не уникнув втрат у попередні роки.
До цього переліку слід додати і об'єкти у Феодосії: колишня дача Соломонова Криму (будівля 1914 р.) і будинок колишньої дачі Стамболі (1909-1914 рр.).. У першому будинку зараз знаходиться санаторій "Восход", а в другому - Феодосійський міськвиконком. Крім цього, в експозиції Феодосійського краєзнавчого музею експонується постійна виставка з культури караїмів.
У Сімферополі збереглася будівля кенаси (1896 р., перебудова 1934/1935 рр..), Де в даний час знаходиться редакція радіомовлення ДТРК "Крим", а також будинки, що належать караїмам в історичній частині Сімферополя, т.зв. "Старе місто".
Одним із шедеврів середньовічної архітектури є фортеця і печерне місто "Чуфут-Кале", де збереглося чимало пам'яток з історії та культури караїмів (фортеця, "печерне місто", кенаси, будинок А. Фірковіча, караїмське кладовище Банта-Тіймез). Даний комплекс з культури караїмів є одним з перспективних етнографічних об'єктів. У караїмського товариства існує план його розвитку. У Бахчисарайському історико-культурному заповіднику зберігається і експонується колекція з культури караїмських громад Чуфут-Кале і Бахчисарая. Кількість об'єктів з культури більше 10, головний з яких - "Чуфут-Кале", вже використовується в туристсько-екскурсійному обслуговуванні.
Кримчаки
Осередком кримчакській культури в XIX ст. залишався Карасу-Базар (м. Білогірськ; кримчацька громада з'явилася тут з XVI ст.). У місті збереглася т. н. "Кримчацька слобода", що склалася на лівому боці річки Карасу. У XX ст. поступово духовна і культурна життя крамчакской громади переміщається до Сімферополя, який залишається таким і в даний час. З збережених пам'яток слід згадати про будівлю колишнього кримчакського каала.
Кримські татари
До етнографічним об'єктів з кримсько-татарської культури потрібно віднести, перш за все, культові об'єкти. За віросповіданням кримські татари - мусульмани, сповідують іслам; їхні культові споруди - мечеті.
Впливом турецького зодчества на архітектуру Криму можна вважати спорудження знаменитого турецького архітектора Хаджі-Синана (кінець XV - XVI ст.). Це мечеті Джума-Джамі в Євпаторії, мечеть і лазні у Феодосії. Мечеть Джума-Джамі добре збереглася. Могутньої громадою підноситься вона над одноповерховими міськими кварталами старої частини міста. Мечеть хана Узбека в м. Старий Крим.
Цікавими спорудами є надгробні мавзолеї-дюрбе. Вони восьмигранні або квадратні в плані з купольним перекриттям і склепом. Як етнографічних об'єктів такі дюрбе виділені в Бахчисарайському районі.
Шедевром мусульманського зодчества називають ханський палац у Бахчисараї. У 1740-43 рр.. в палаці була побудована велика ханська мечеть Хан-Джамі. Збереглися два мінарети, які являють собою високі тонкі башти з гвинтовими сходами всередині і балкончиками нагорі. Західна стіна мечеті була розписана іранським майстром Омером. Зараз це експозиційне приміщення Бахчисарайського історико-культурного музею. Мала палацова мечеть - одна з ранніх споруд палацу (XVI ст.), Побудована за типом християнських храмів. Останніми реставраційними роботами відновлена розпис XVI - XVIII ст.
Мечеть Ескі-Сараї в Сімферопольському районі була побудована в XV столітті. Існує припущення, що тут був ханський монетний двір. Мечеть являє собою квадратний будинок, над яким на восьмикутному підставі споруджений купол. Будівля мечеті передано мусульманській громаді м. Сімферополя.
У 1989 р. передана мусульманській громаді мечеть Кебір-Джамі в Сімферополі. Час спорудження - 1508році., Побудована в традиційному для мусульманського зодчества стилі, неодноразово поновлювалася. При мечеті знаходилося навчальний заклад - медресе, будівля якого також збереглося в місті.
Великий інтерес представляє Зинджирли-медресе, що знаходиться в передмісті Бахчисараю - Старосілля (колишня Салачик). Медресе було побудовано в 1500 році ханом Менглі-Гіреєм. Це - твір ранньої кримськотатарської архітектури. Являє собою зменшений і спрощений варіант сельджукских медресе в Малій Азії. Медресе - єдино вціліле спорудження такого роду в Криму.
До етнографічним об'єктах з культури кримських татар можуть бути віднесені також старі татарські кладовища з похованнями XVIII - XIX ст., Що зберегли традиційні надгробки з написами і орнаментику. Розташування - села і межселенние території Бахчисарайського району.
Інтерес для туристів представляє традиційна (сільська) кримськотатарська архітектура. Приклади житла, а також громадських і господарських будівель збереглися практично у всіх районах Криму, маючи регіональні особливості (степова частина, передгірська і Південний берег Криму). Найбільша сконцентрованість таких етнографічних об'єктів припадає на м. Бахчисарай, Бахчисарайський, Сімферопольський і Білогірський райони, а також села Алуштинського і Судакського міськрад та м. Старий Крим. Ряд сільських місць і міста в даний час є місцем зустрічей односельців і проведення народних свят.
Відродження певної специфіки об'єктів, яка цікавила туристів і мандрівників вже в XIX ст., Можливо і в даний час. Наприклад, музика і танці, де будуть задіяні професійні та народні колективи. Вони ж можуть бути використані і в інсценуванні традицій, обрядів, показі свят. У кінці XIX і на початку XX ст. увагу відпочиваючих залучали і широко використовувалися в екскурсійному обслуговуванні провідники і пастухи, які відрізнялися від інших верств кримських татар життєвим укладом і навіть традиційним одягом.
Туристам завжди цікаві традиційні ремесла та декоративно-прикладне мистецтво того чи іншого народу. Серед кримсько-татарських майстрів виділяється ряд людей, що працюють в цьому напрямку - художники декоративно-прикладного мистецтва (ювеліри, керамісти, фахівці з традиційної вишивки, ткацтва і орнаменту). Датським радою у справах біженців в Криму був підтриманий ряд програм - курси по золотому шиттю та ювелірному мистецтву, а також килимарство (остання програма отримала найбільший розвиток, згодом майстри об'єдналися в творче об'єднання "Усталар"). У розвитку цього напрямку існує ряд проблем: навчання майстрів, доступність в ціні і ринок збуту, а для туристів з далекого та ближнього зарубіжжя - отримання дозволу на вивезення за межі України.
Всього по Криму, як найбільш збереглися в місцях гарною транспортної доступності, з базою для подальшого розвитку в даний момент можна виділити більше 30 об'єктів за традиційною кримськотатарської культури.
Німці
Увага туристів може залучати і культура німців, яка збереглася в Криму у вигляді архітектурних об'єктів - громадські та культові споруди, а також традиційна сільська архітектура. Найбільш оптимальний шлях знайомства з матеріальною та духовною культурою німців - це безпосередні поїздки в колишні німецькі колонії, засновані в 1804-1805 рр.. і протягом усього XIX ст. на півострові. Число німецьких колоній було численне, сконцентровані вони в основному в степовій частині Криму.
В даний час виявлено ряд сіл (колишніх колоній), які грали значну роль в економічній, соціально-політичної, релігійної та культурного життя німців аж до 1941 р. У першу чергу - це колишні колонії Нейзац, Фріденталь і Розенталь (нині с. Красногор'я, Курортне і Ароматне Білогірського району), що знаходяться на невеликій відстані один від одного і виступають як комплексні етнографічні об'єкти, що характеризують традиційне планування поселень, архітектуру (будинки, садиби, господарські споруди).
Надається можливість ознайомитися з культовими спорудами - будівлею католицького храму (побудовано в 1867 р.), в с. Ароматне - в даний час віддано у відання Руської Православної церкви Кримської Єпархії. Знайомство зі зруйнованою кірхою в с. Красногор'я може бути здійснено за матеріалами Державного архіву АР Крим. Будівля була побудована в 1825 р., перебудоване в 1914 р., кірха названа на честь Імператора Миколи II, але в 60-ті р. повністю зруйнована.
Серед збережених об'єктів - будинок початкової школи та центрального училища (побудовано в 1876 р.), а також старі німецькі кладовища (XIX-ХХ ст.). Дані об'єкти мають хорошу транспортну доступність, ступінь збереження пам'яток, але потребують подальшого облаштування, постановки пам'ятників на облік і інтересу з боку німецьких товариств, оскільки в даний час в селах німці не проживають. Серед об'єктів у сільській місцевості можна виділити і ряд інших сіл, наприклад, Олександрівку і Ленінське (колишня колонія Бютень) Красногвардійського району, Золоте Поле (колонія Цюрихталь) Кіровського району та Кольчугіно (колонія Кроненталь) Сімферопольського району. В об'єкти з культури німців Криму необхідно також включати культові споруди, будинки громадського значення у містах, наприклад, Сімферополь, Ялта, Судак, (в останньому місці збереглися об'єкти в с. Затишне Судакського міськради, тобто територія колишньої колонії Судак, що була за своєї спеціалізації виноробної).
В даний час кількість етнографічних (у сільській місцевості) та архітектурних об'єктів, виділених з культури німців, понад 20.
Росіяни
Пам'ятники російської культури в Криму практично всі знаходяться під охороною держави і так чи інакше, включені в різні туристські маршрути. Прикладом може служити палац графа Воронцова в Алупці, що є одним з унікальних пам'яток архітектури "радянського періоду" в історії Криму (після підписання Катериною II маніфесту про приєднання Криму до Росії виникло чимало розкішних, виконаних у кращих традиціях того часу пам'яток культури, що належать російським і русскоподанним вельможам і знаті).
Алупкінський палац побудований за проектом англійського архітектора Е. Блера, але втілив у собі риси як класицизму, так і романтичні і готичні форми, а також прийоми мавританської архітектури. Цю споруду можна було б віднести до поліетнічних пам'ятників культури, але не завжди етнічна приналежність визначається за манерою виконання, використовуваним стилям, прийомам і навіть приналежності архітектора. Головним ознака, що виділяє цей об'єкт - російська середу побутування.
За таким же принципом до пам'ятників російської культури віднесено Лівадійський палац, побудований в 1911р. за проектом ялтинського архітектора М. Краснова, на місці згорілого в 1882р. палацу. Будівля побудована за останнім словом техніки: тут і центральне опалення, і ліфт, і електричне освітлення. Каміни, встановлені в залах, служать не тільки декоративним оздобленням, але і можуть опалювати зали палацу. Традиційні для російської архітектури ХVII ст. форми визначають вигляд Олександрівської церкви в Ялті, також побудованої архітектором Красновим (1881г.).
У Севастополі збереглося багато будівель, виконаних у традиції російсько-візантійського стилю. Яскраве втілення цього напряму - Володимирський собор - усипальниця адміралів М.П. Лазарєва, В.А. Корнілова, В.І. Істоміна, П.С. Нахімова (побудований в 1881 р. архітектором К. А. Тоном). З використанням форм і прийомів класики побудовані в 50-і рр.. ХХ ст. ансамблі житлових будинків на проспекті Нахімова. У стилі російського класицизму виконано ряд будівель в Сімферополі - колишня заміська садиба лікаря Мюльгаузена (1811г.), будинок для прийому Таранова-Белозерова (1825г.), заміський будинок Воронцова в парку "Салгірка". Всі ці будівлі охороняються законом і постановами республіканської влади про охорону, можуть бути включені в список етнографічних об'єктів по російській культурі.
Шедеври традиційної сільської російської культури були виявлені в процесі дослідження Сімферопольського району. Це самі села, засновані в кінці XVIII ст. відставними солдатами російської армії - Мазанка, Курци (Українка), Кам'янка (Богурча). У числі перших російських поселень - також сел. Зуя, Білогірського району, с. Прохолодне (кол. Мангуш), Бахчисарайського району, Грушівка (кол. Сали) Судакського міськради. У цих населених пунктах збереглися житла кінця XVIII - початку XIX ст. (Мазанка, Грушівка). Деякі з них занедбані, але зберегли елементи традиційної архітектури, внутрішнє планування. У деяких місцях збереглися землянки, що передують осель-мазанка російських солдатів.
Далеко від с. Мазанка збереглося старе російське кладовище з похованнями початку XIX ст., В доброму стані кам'яні надгробки у вигляді георгіївського хреста, місцями проглядаються написи, орнаментика.
У селах Петрово, Барабаново збереглися "святі джерела", які можна віднести до загальнокримської традиції. Протягом десятиліть тут склалися династії, нащадки яких і в даний час є носіями традицій і обрядів.
До культовим спорудам традиційного зодчества слід віднести діючі Нікольський церкви: у Мазанці, Зуї, Білогірську, закладка яких відноситься до початку - середині XIX ст.
До найбільш значних об'єктів можна віднести Петропавлівський православний собор, кафедральний Свято-Троїцький собор, церква Трьох Святителів у Сімферополі. Всі ці культові об'єкти діючі. Ряд православних соборів, церков, каплиць виділений як етографіческіх об'єктів в районах Великої Ялти і Великої Алушти. На східному краю нашого півострова можна виділити такий етнографічний об'єкт, як старообрядницький село Курортне, Ленінського району (колишня Мама російська). Тут зберігся молитовний будинок, традиційний уклад старообрядців, виконуються звичаї та обряди. Усього за етнографічними об'єктів, що відображає російську матеріальну і духовну культуру в Криму, виділено 54, в тому числі деякі об'єкти відзначені як "східнослов'янські". Це пояснюється тим, що багато т.зв. російсько-українські, російсько-білоруські сім'ї визначалися в розряд російського населення.
Українці
Для вивчення культури українського етносу в Криму як комплексного етнографічного об'єкта можна виділити село Новомиколаївка Ленінського району, що має музеєм етнографії, в якому також представлено експозицію як східнослов'янської традиційної матеріальної і духовної культури, так і включений предметний ряд по українцям Криму, поселенцям XIX - початку ХХ ст. У селі збереглися також житла кінця XIX ст., Одне з них обладнано під музей "Укранська хата" (ініціатива та етнографічний матеріал місцевого жителя Ю. А. Клименко). Витриманий традиційний інтер'єр, представлені предмети побуту, меблі, зібрано багато фольклорних замальовок.
Одним з перших українських сіл є село Партизанське Сімферопольського району (колишня садиба "Шабля"). У селі збереглася каплиця кінця XIX ст. В межі села розташовується кладовищі з чергуються сучасними і минулого століття похованнями, цікавими за формою хрестів, написи на кам'яних плитах, орнаментація.
У плані проведення народних свят, виконання українських обрядів і ритуалів цікаві переселенські села 50-х рр.. XX ст. Серед них - Пожарське і Водне Сімферопольського району (фольклорні ансамблі в традиційних костюмах влаштовують костюмовані вистави на теми вірувань і традицій). Місцем проведення свят обрана "плаче скеля" - пам'ятник природи неподалік від с. Водне.
Цікава своєю історією Миколаївка Сімферопольського району, заснування якої відноситься до часу закінчення Кримської війни 1855-58 рр.. Відставному матросу та його синові юнзі Чорноморського флоту за заслуги були відведені землі в районі Ніколіна ключа, де і було покладено початок селищу, засновники ж села були вихідцями з Полтавської губернії. Заслуговує на увагу меморіальна дошка, поставлена засновникам села на місцевому кладовищі (за легендою, майже всі корінні жителі села - нащадки перших поселенців). Всього з традиційної культури українців Криму виділені до теперішнього часу 6 об'єктів.
Серед етнографічних об'єктів, виявлених в ході науково-дослідної роботи співробітників Кримського етнографічного музею, є й об'єкти по традиційній культурі таких невеличких етнічних груп, як французи, кримські цигани, чехи та естонці.
Французи
Культура французів пов'язана з цілим рядом місць на півострові. Безсумнівно виявлення об'єктів і подальше їх використання буде цікавим для туристів.
Кримські цигани
У культурі кримських циган можна виявити ряд цікавих моментів, наприклад, одна з груп чінгіне (так називали циган кримські татари) за своїм родом занять була музикантами, які в XIX ст. грали на кримсько-татарських весіллях. В даний час чінгіне проживають компактно в смт. Жовтневому та смт. Радянському.
Чехи та естонці
Місцями компактного проживання чехів та естонців є степова частина півострова: чехів - с. Лобанове (колишнє с. Богемка) Джанкойського району та с. Олександрівка Красногвардійського району, а естонців - села Новоестонія, Краснодарка (колишнє с. Кочее-Шавва) Красногвардійського району та с. Берегове (с. Зашрук) Бахчисарайського району. В усіх селах збереглися традиційні житла з характерною плануванням і елементами оздоблення кінця XIX - початку XX ст., Господарські будівлі. Наприклад, в Богемка в результаті дослідження виділяється кілька типів будинків. У с. Алексанровка зберігся католицький костел, який відвідували чехи і німці.
З 90-х р. в місцях проживання чехів та естонців стали відзначатися народні свята з залученням фольклорних ансамблів, використанням традиційного одягу. У чехів широку популярність придбали свято св. Миколая (Мікулаша) та збору врожаю. З історією і культурою естонців пов'язана творчість відомого естонського письменника Едуарда Вільде, присвятив їм кілька творів. У свою поїздку по Криму Е. Вільде побував в естонських селах. За свідченням інформаторів у с. Берегове зберігся будинок, де провів кілька днів письменник. Однією з відмінних рис естонської є хоровий спів, традиції якого характерні і для естонців Криму, наприклад, співоче свято 1914 Перераховані вище села, розташовані в районах, мало освоєних рекреаційно. Вважати як найбільш вдалі етнографічні об'єкти, тобто по чехам виділено 3 об'єкти, по естонцям - 3.
На даному етапі дослідження виявлено ряд етнографічних об'єктів по культурах 16 етносів і етнічних груп, пов'язаних з півостровом не менше 140 років, що залишив і зберігає культурну спадщину. В даний час розпочато роботу з залучення етнографічних об'єктів у рекреаційний оборот Криму, за допомогою включення їх у маршрути цільового, етнографічного, "зеленого", спортивного, шкільного, релігійного туризму.